Por el Dr. Kevin Park
Seminario Teológico de Columbia

18 de noviembre: Hebreos 10:11-14, (15-18), 19-25

¿Cómo se predica la mayordomía a una congregación que está a punto de abandonar la iglesia? En pocas palabras, eso es lo que intenta hacer el escritor de Hebreos. Hebreos está muy lejos de la excitación inicial, el entusiasmo y el explosivo nacimiento y crecimiento de la iglesia registrados en los primeros capítulos de los Hechos.

Cuando se escribió la Carta a los Hebreos, los cristianos ya habían sufrido suficientes persecuciones y penurias como para tirar la toalla y abandonar la Iglesia. El escritor de Hebreos ruega a la comunidad de fe que se quede, y enseña que Jesús es el único mesías a través del cual son redimidos. El escritor utiliza todos los recursos bíblicos, pedagógicos, retóricos, homiléticos y admonitorios disponibles para persuadir, suplicar y desafiar a la comunidad a aferrarse a la fe y vivir la nueva vida prometida en Cristo.

 

Un buen ejemplo de ello puede verse en Hebreos 10:23-25, que forma parte del leccionario del 18 de noviembre.

23 Mantengámonos firmes en la confesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es el que lo ha prometido.
24 Y consideremos cómo provocarnos unos a otros al amor y a las buenas obras,
25 no dejando de reuniros, como algunos tienen por costumbre, sino animándoos unos a otros, y tanto más cuanto veis que aquel día se acerca.

En una serie de imperativos en primera persona, el escritor suplica a la congregación que se amen y se animen unos a otros como expresión de adhesión a las promesas de Cristo. Pero no se trata de un mensaje de amor sentimental. El autor utiliza la palabra "provocar" para describir cómo la comunidad debe moverse hacia el amor y las buenas obras. La palabra en griego es paroxusmos de donde procede la palabra paroxismo. Significa estimular, provocar, irritar, pinchar; palabras que normalmente no se asocian con el amor y las buenas acciones. Avanzar hacia el amor y las buenas acciones es tan importante para una comunidad de fe que los cristianos deben arriesgarse a ofenderse unos a otros con la esperanza de engendrar estas cualidades esenciales.

Crecí en una modesta familia de inmigrantes con padres cristianos devotos. Recuerdo un domingo por la mañana, cuando era adolescente. Todo el mundo se preparaba para ir a la iglesia. Mi madre estaba sentada junto a su tocador metiendo con cuidado billetes en metálico en varios sobres y etiquetándolos cuidadosamente. Le pregunté qué estaba haciendo y me explicó alegremente que estaba preparando la ofrenda para el culto. Me enseñó cada sobre, cinco en total, con denominaciones específicas: uno para la ofrenda regular, otro para el diezmo, otro para las ofrendas a las misiones, otro para el fondo de construcción de la iglesia. El quinto sobre era para una ofrenda especial de acción de gracias, dijo, por el cumpleaños de mi padre esa semana.

Me sentí irritado, con la certeza de que acababa de presenciar un claro caso de imprudencia fiscal. Podríamos haber utilizado parte de ese dinero para nuestras propias necesidades. Pero antes de que pudiera decir nada, mi madre sonrió y exclamó de pura alegría.

"¿No es maravilloso que Dios haya bendecido tanto a nuestra familia?".

Su resplandor era tan sincero, genuino y robusto, que mi cinismo simplemente se evaporó ante él. De hecho, hasta el día de hoy, recuerdo ese ejemplo provocador de la mayordomía de mi madre, su respuesta gozosa a la fidelidad, la bendición y la promesa de Dios, como un estándar con el que trato de estar a la altura.

Consideremos, en efecto, cómo provocarnos unos a otros al amor y a las buenas obras.

El Dr. Kevin Park es Decano Asociado de Estudios Profesionales Avanzados, Profesor Adjunto de Teología y Director Interino de Ministerios Coreano-Americanos en el Seminario Teológico Columbia de Decatur, Georgia. El Dr. Park se interesa por las teologías asiáticas norteamericanas emergentes y las diversas expresiones de las teologías de la cruz. Su investigación actual incluye la crítica de lo que él denomina "multiculturalismo ornamental" y la articulación de una teología de la belleza divina como recurso teológico clave para la teología y el ministerio multiculturales en el contexto norteamericano. Posee un doctorado y un máster en Teología por la Seminario Teológico de Princeton y Master en Divinidad por Colegio Knox. Se licenció en Filosofía y Letras en Universidad de Toronto.