{"id":44707,"date":"2023-10-05T12:29:02","date_gmt":"2023-10-05T16:29:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.presbyterianfoundation.org\/?p=44707"},"modified":"2025-07-18T10:53:44","modified_gmt":"2025-07-18T14:53:44","slug":"liturgy-around-stewardship-require-deeper-understanding-of-what-we-have-to-share","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/presbyterianfoundation.louderstaging.com\/es\/resources\/news\/liturgy-around-stewardship-require-deeper-understanding-of-what-we-have-to-share\/","title":{"rendered":"La liturgia en torno a la corresponsabilidad requiere una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de lo que tenemos que compartir"},"content":{"rendered":"

Si eres un nerd de las palabras como el Rev. Kendal Land de la Primera Iglesia Presbiteriana en Longview, Texas, entonces sabes que \"liturgia\" viene de la palabra griega leitourgia<\/em> que significa \"el trabajo del pueblo\".<\/p>\n

En su taller Desarrollar una liturgia de la abundancia <\/em>en la Conferencia Caleidoscopio de la Corresponsabilidad 2023, present\u00f3 formas de incorporar los temas de la abundancia en el culto lit\u00fargico de la iglesia. Caleidoscopio de la administraci\u00f3n<\/a> es una conferencia anual, y este a\u00f1o se celebr\u00f3 en Minneapolis del 25 al 27 de septiembre. El sitio Fundaci\u00f3n Presbiteriana<\/a> es patrocinador.<\/p>\n

Liturgia, seg\u00fan Diccionario Westminster de t\u00e9rminos teol\u00f3gicos<\/em>es \"el servicio de Dios ofrecido por el pueblo de Dios en el culto divino\". Mantener a Dios en el centro tanto del culto como de la liturgia de la abundancia es importante. Land comparti\u00f3 una cita de Glen Packiam que solidificaba este punto: \"Si la formaci\u00f3n es el objetivo del culto, entonces hemos perdido el punto del culto.\"<\/p>\n

Tres t\u00e9rminos marcaron especialmente el taller. El primero fue escasez<\/em>. Seg\u00fan el libro Escasez<\/em>: La nueva ciencia de tener menos y c\u00f3mo define nuestras vidas<\/em><\/a> de Sendhil Mullainathan y Shafir Eldar, escasez significa simplemente \"tener menos de lo que crees que necesitas\". Land cont\u00f3 la historia de sus abuelos, cuya experiencia viviendo en la Depresi\u00f3n les llev\u00f3 a \"utilizar envases de Cool Whip como Tupperware\", una pr\u00e1ctica que gener\u00f3 miradas c\u00f3mplices y asentimientos de cabeza por parte de los asistentes.<\/p>\n

Land contrast\u00f3 esa definici\u00f3n de escasez con su propia definici\u00f3n de abundancia<\/em>: \"tener lo suficiente para satisfacer las necesidades de la persona o la comunidad\". Y relacion\u00f3 estas ideas opuestas con la de generosidad<\/em>que defini\u00f3 como \"la disposici\u00f3n a dar de los propios recursos a otro\". A medida que los sentimientos de escasez dan paso a los de abundancia, fluye la generosidad. Y los sentimientos desempe\u00f1an un papel importante en esta labor: Mullainathan y Eldar advierten que la escasez es real en el sentido de que la percepci\u00f3n es la realidad.<\/p>\n

Estos autores abordan la escasez desde un punto de vista cient\u00edfico, lo cual es instructivo, pero Land tambi\u00e9n se centr\u00f3 en la teolog\u00eda de la escasez y su contrapartida, una teolog\u00eda de la abundancia. Mencion\u00f3 el art\u00edculo de Walter Brueggemann \"Liturgia de la abundancia, mito de la escasez<\/a>\"que apareci\u00f3 por primera vez en El Siglo Cristiano<\/em>. En ese art\u00edculo, Brueggemann se\u00f1alaba que, en G\u00e9nesis 47, es el fara\u00f3n de Egipto quien introduce por primera vez el principio de escasez en la econom\u00eda mundial, y desde entonces ha asolado a las comunidades de fe.<\/p>\n

A veces, una comunidad eclesi\u00e1stica cautiva de una mentalidad de escasez podr\u00eda beneficiarse de contar con alguien ajeno a la comunidad que aportara la perspectiva de alguien de fuera. Land cont\u00f3 la historia de un consultor contratado para ayudar a un centro quir\u00fargico a gestionar su flujo de trabajo de forma m\u00e1s eficiente. Los empleados se estaban quemando porque ten\u00edan que quedarse m\u00e1s tiempo cada d\u00eda para terminar su trabajo vital. El consultor aconsej\u00f3 que el centro dejara uno de sus quir\u00f3fanos abierto s\u00f3lo para urgencias. Aunque era contraintuitivo, siguieron el consejo. Al cabo de un a\u00f1o, los empleados pudieron terminar su trabajo a tiempo, en lugar de tener que prolongarlo debido a una programaci\u00f3n que no ten\u00eda suficientemente en cuenta las intervenciones quir\u00fargicas imprevistas que realizaban.<\/p>\n

Otra forma de acabar con la mentalidad de escasez de las iglesias es mediante ordo<\/em>un t\u00e9rmino que la mayor\u00eda de la gente s\u00f3lo oye en discusiones acad\u00e9micas de teolog\u00eda. Land cita a Martha Moore-Keish, del Seminario de Columbia, que escribe \"'Ordo', tal como se ha llegado a utilizar, sugiere la estructura b\u00e1sica del culto cristiano que se centra en la mesa, la pila y el p\u00falpito, y la forma de vida cristiana que fluye de estos centros. Es un compromiso con aquello que fundamenta y gu\u00eda nuestras vidas en el mundo\".<\/p>\n

El Ordo es m\u00e1s amplio que un simple orden de culto. Comienza con el culto, pero sigue a los fieles fuera del santuario e idealmente configura toda su vida. \"Los ritmos de nuestra vida deben reflejar lo que hacemos el domingo\", explica Land.<\/p>\n

Dado que el ordo fluye del espacio de culto, el crecimiento de un sentido de abundancia entre el pueblo de Dios comienza con los elementos del culto y c\u00f3mo est\u00e1n dispuestos. Por ejemplo, Land sugiri\u00f3 cerrar el culto con la ofrenda, que conecta lo que la gente hace en el santuario con lo que promete hacer en el mundo: ofrecer sus dones materiales y sus dones de servicio a un mundo necesitado. Esta sugerencia anim\u00f3 a la gente de la sala a compartir las pr\u00e1cticas lit\u00fargicas de sus congregaciones, como mostrar diapositivas de miembros haciendo buenas obras en la comunidad mientras se recoge la ofrenda.<\/p>\n

Land incluy\u00f3 un par de advertencias: en primer lugar, que la liturgia debe incluir sentimientos de escasez en la medida en que reflejen lo que experimenta la comunidad, al igual que los salmos suelen incluir temas de abundancia en concierto con temas de escasez. En segundo lugar, aseg\u00farate de tu motivaci\u00f3n para la generosidad. Los estudios demuestran que las personas que son generosas, independientemente del dinero que tengan, viven m\u00e1s felices (seg\u00fan el libro La paradoja de la generosidad: Dando recibimos, agarrando perdemos <\/em>de Christian Smith y Hilary Davidson). Sin embargo, si tu motivaci\u00f3n es forzar una vida feliz dando m\u00e1s, no funcionar\u00e1.<\/p>\n

Land complet\u00f3 el taller con algunos ejemplos de textos lit\u00fargicos centrados en la generosidad, as\u00ed como sugerencias de himnos. Uno de los textos, atribuido a San Ignacio, dice \"Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame a ser generoso, a servirte como te mereces, a dar y no contar el coste, a luchar y no hacer caso de las heridas, a esforzarme y no buscar descanso, a trabajar y no buscar recompensa alguna, salvo la de saber que cumplo tu santa voluntad.\"<\/p>\n

Esta oraci\u00f3n nos recuerda la naturaleza centrada en Dios de la liturgia. Como Dios es abundantemente generoso, as\u00ed debemos ser nosotros.<\/p>\n

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