개정 공동설교서 B년차에는 복음서 구절의 대부분이 마가복음에 나오는데, 특히 오순절 이후 이 절기에는 마가복음에 나오는 구절이 많습니다. 이 이야기들을 읽을 때 마가복음의 맥락을 기억하는 것이 도움이 됩니다. 대부분의 학자들은 마가복음이 가장 먼저 기록된 복음서이며, 예수의 죽음과 부활 이후 30~40년 후에 기록된 것으로 보고 있습니다. 마가복음은 로마의 초기 기독교 공동체에 살던 저자가 썼을 가능성이 높으며, 그 공동체는 박해를 받고 있었고 성지에서 유대인 반란을 진압하는 로마 군대의 활약에 대한 소식을 듣고 있었을 것입니다. 마가는 이방인 기독교 공동체 내부와 그 공동체를 대상으로 글을 썼을 가능성이 높기 때문에 마태복음에서 볼 수 있는 것처럼 출생 이야기, 족보 또는 구약성경과의 명시적인 연결고리를 찾아볼 수 없습니다.

대신 마가는 예수의 생애와 사역에 대한 군더더기 없는 빠른 이야기로 우리를 현혹합니다. 1장 말까지 예수님은 세례를 받고, 광야에서 시험을 받고, 회개를 요구하고 하나님 나라를 선포하고, 첫 제자를 부르시고, 불순한 영을 쫓아내고, 가르치고, 열병을 고치고, 귀신을 물리치고, 기도하고, 설교하고, 문둥병자를 고치셨어요.

And he is also frequently misunderstood by those around him, both his followers and his dissenters. As a result, he embraces an identity as a wanderer and an outsider throughout the Gospel of Mark. By the end of chapter 1 we read: “Jesus rose and went to a deserted place” (1:35); Jesus declares, “Let’s head in the other direction” (1:38); and we learn “Jesus wasn’t able to enter a town openly. He remained outside in deserted places.” (1:45). In chapter 2, Jesus will be: accused of blasphemy for forgiving sin (2:7), derided for eating with tax collectors and sinners (2:16), scandalized for not keeping fast (2:18), and criticized for not keeping Sabbath (2:24).

이러한 배경을 가지고 올해 7월 4일에 해당하는 오순절 후 여섯 번째 주일에 배정된 복음 구절을 살펴봅니다(자세한 내용은 나중에 설명합니다).

나사렛을 방문한 예수님

본문은 예수님이 다시 한 번 방랑의 길을 떠나는 것으로 시작됩니다."예수님은 그곳을 떠나 고향으로 오셨습니다. 제자들이 그를 따랐다." (6:1). 2장에서 읽은 것처럼 예수님은 바리새인과 사두개인에게 거부당하는 데 익숙해졌지만, 이 장에서는 거부와 이방인의 신분이 좀 더 가깝게 다가옵니다.

예수님이 나사렛으로 돌아간 것은 이번이 처음이 아닙니다. 우리는 3장에서 예수의 가족들이 "그를 붙잡으러 왔다"고 읽었습니다. 그들은 '그가 미쳤다'고 말했죠." (3:21) 3장 이후에도 예수의 명성과 그의 사역에 대한 소문은 계속 퍼져나갔습니다. 우리는 예수님에 대해 "모든 사람이 놀랐다"(5:20)는 말을 계속해서 읽습니다. 이제 6장에서 그는 가족과 고향에서 마음이 바뀌었기를 바라며 고향으로 돌아갑니다.

예수님이 나사렛으로 두 번째로 돌아오자 처음에 예수의 고향 군중은 깜짝 놀라며 "이 사람이 이 모든 것을 어디서 얻었지?"라고 말합니다. 그가 받은 이 지혜는 무엇일까? 그를 통해 행한 권능은 무엇일까?"라고 묻습니다. (6:2) 그런 다음 그들은 거의 즉시 그가 목수이자 단순한 장사꾼이라는 점을 지적하면서 그를 제자리에 앉히려 하기 시작합니다. 그런 다음 그들은 그가 얼마나 평범하고 지역적인 사람인지 강조하기 위해 그의 대가족의 이름을 거론합니다. 그리고 "그들은 그에게 반감을 품고 죄에 빠졌다"라고 읽습니다. (6:3) 다른 번역에서는 그들이 그에게 화를 냈다고 말합니다(NRSV) 또는 거부(TEV). 놀라움에서 공격으로 전환하는 것은 매우 빠릅니다. 예수님은 적들뿐만 아니라 친척들로부터도 공격을 받고 있습니다. 예수님은 "선지자는 고향과 친척과 자기 집안을 제외한 모든 곳에서 존경을 받는다."라는 유명한 말로 그들의 공격을 꾸짖으십니다. (6:4) 마태복음 13장, 누가복음 4장, 요한복음 4장에도 이 말씀과 비슷한 내용이 나옵니다. 그리스-로마 문학에서도 발견되므로 마가복음 저자는 지역 문화에 대해서도 언급했을 수 있습니다.

예수님이 자신의 가족과 친구들의 거절에 짜증을 내며 반응하는 것처럼 느껴집니다. 예수님은 일부 사람들에게는 존경을 받았지만, 우리는 그가 반응하는 것처럼 "모든 곳에서" 존경을 받지 못한다는 것도 알고 있습니다. 마가복음 기자는 "예수께서 그들의 불신앙에 놀라셨다"는 말로 예수님의 말씀을 이어갑니다. 저는 가족과 고향 군중을 향한 예수님의 반응에서 거부에 대한 지극히 인간적인 반응을 읽었습니다. 예수님도 온전한 인간이었다는 사실을 선포한다면, "거부당하고 죄에 빠지는" 자신의 가족에 대한 반응에서 슬픔, 분노, 좌절감을 볼 수 있습니다. 그는 "너희가 나를 존중하지 않는다고 해서 내가 다른 곳에서 존중받는 것은 아니다"라고 가족을 향해 일갈합니다. 자신의 성장이나 성취를 인정하지 않는 익숙한 장소나 익숙한 사람들에게 돌아갔을 때 이와 같은 감정을 느낀 적이 있는 사람은 얼마나 될까요?

The preacher could build on these two ideas for the sermon: Jesus’ humanity and human-like reactions to rejection, and our own experiences of going home and not being seen or understood for who we have become. The theme of “homecoming” could be an interesting one to explore with this gospel passage for this week in the lectionary. Because this passage also happens to fall on July 7 this year, the theme of “homecoming” could be particularly poignant. Many people will be traveling this weekend, some to their childhood homes. The preacher could give them some ideas for how to respond to their family’s reactions.

우리의 진정한 집

Another approach on the homecoming theme could be a reflection on both Jesus’ true home and our true home as followers of this wandering outsider. While Jesus returns to Nazareth and the writer of Mark refers to that as his “hometown,” we know through the witness of the bulk of scripture that Jesus is never truly at home, nor are we. Hebrews 13:14-16 reminds us “For this world is not our permanent home; we are looking forward to a home yet to come. Therefore, let us offer through Jesus a continual sacrifice of praise to God, proclaiming our allegiance to his name. And don’t forget to do good and to share with those in need. These are the sacrifices that please God.” (NLT) This could be a good theme to build on, particularly around the 4^th 7월의 일입니다. 우리의 충성은 궁극적으로 하나님 나라에 대한 것이며, 우리의 소명은 특정 국가가 아닌 전 세계의 모든 하나님의 소중한 자녀를 대신하여 하나님 나라 건설 사업에 참여하는 것입니다. 우리 모두는 4^th 은 전례력이나 절기의 일부가 아니며, 전례 공휴일도 아닙니다. 하지만 애국적인 찬송가나 빨간색, 흰색, 파란색 장식을 포함해야 한다는 부담감을 느끼는 분들도 있을 수 있습니다. 그러나 조국에 대한 우리의 사랑과 감사, 그리고 그렇게 느끼는 사람들은 하나님에 대한 우리의 사랑과 별개입니다.

As a Presbyterian, I believe in the sovereignty of God. But the sovereignty of God extends well beyond the United States of America; we have to apply that same belief in God’s presence and sovereignty to every nation. Ultimately our allegiance as Christians is not to one country or one flag, our allegiance is to Jesus Christ and the Kingdom of God. And like Jesus discovers in this interaction with his family in Mark, our true home is “yet to come.” So while we can be grateful for the founding of the United States 248 years ago, as we reflect on this passage from the gospel of Mark on the 7^th 7월, 예수님의 집과 예수 그리스도의 제자인 우리의 집이 모두 어디인지 살펴보는 것은 귀향에 대한 탐험이자 가치 있는 노력입니다.

설교자가 이 주제로 가기로 결정했다면, 나는 찬송가 #340에 있는 "이것은 나의 노래"를 추천하고 싶습니다. 하나님께 영광 곡에 맞춘 찬송가 핀란드. It does a beautiful and lyrical job of reflecting on this theme and encouraging us to recognize that God is the God of all nations, not just ours. This is a good reminder any Sunday, but particularly when Sunday falls near the 4^th 7월의 노래입니다. 참고로 이 노래는 인디고 걸스, 피터, 폴, 메리 등 실력파 뮤지션들이 커버한 바 있습니다.

Whether the preacher decides to build on the theme of Jesus’ humanity and rejection by his family in his hometown, or build on the theme of homecoming as it relates to the Kingdom of God, this text provides many entry points for an interesting sermon around the 4^th 7월 중입니다.